ولكن الماء مع تراب * يصير طينا هو ابتداء وآدم كان أصله من * طين وأضحى له اصطفاء والمارج النّار مع هواء * سموم ريح وذاك داء « 1 » ومنه إبليس كان خلقا * له افتخار وكبرياء فكيف يعلو الهواء يوما * والماء فينا له العلاء به الطهارات والذي لم * يجده ترب به اكتفاء والنار فيها العذاب حتى * لكلّ شيء بها فناء وإنما نورها اشتعال اله * واء فيها له ضياء والتّرب فيه الجسوم تبلى * فيظهر الذّم والثناء وعزّ ربّي وجلّ عمّا * نقول أن يلحق الخطاء بخلقه ربّنا عليم * والعلم عنّا له انتفاء والفضل منه يكون لا من * سواه حقّا ولا امتراء « 2 » وقال رضي اللّه عنه : هما إحاطتان بالأشياء * إحاطة العلم بلا اختفاء كذا إحاطة الوجود وهما * لم يخرجا شيئا من انتفاء إحاطة الوجود للذات كما * لعلمه إحاطة الأشياء بكلّ شيء ربّنا عليم * قد قال في القرآن ذو العلاء وقال أيضا ربّنا محيط * بكلّ شيء مظهر الأشياء والشيء ليس خارجا من عدم * بالعلم والوجود في استقصاء وإنما هما إحاطتان قل * بذلك الشيء بلا امتراء والشيء شيء هالك فان ولم * يخرج عن الهلاك والفناء ولو أحاط ربّه علما به * ولو وجودا لعيون الرائي وانظر إلى الظّل الذي به أحا * طت شمسه ما زال في الظلماء وانظر إلى إحاطة الخطوط في * دوائر فارغة الأثناء وافهم كلامي واتبع القرآن لا * تعدل إلى العقول والآراء

--> ( 1 ) المارج : الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد ، أو اللهب المختلط بسواد النار . ( 2 ) امترى في الشيء : شك فيه .